Аввакум Петрович (1621-1682) - глава
старообрядчества , идеолог раскола в
Русской православной церкви , протопоп, писатель
Родился в семье священника в селе Григорове теперешней Нижегородской губернии. Земляком Аввакума был патриарх Никон , с которым ему впоследствии суждено было встречаться на общественном поприще.
Аввакум рано лишился отца, воспитывался матерью, женщиной благочестивой, сумевшей передать детям свою религиозность и книжность. 19-ти лет Аввакум женился по указанию матери на односельчанке Настасье Марковне, найдя в жене верного друга своей многострадальной жизни. Около 1640 г. назначен был священником одного из сельских приходов, откуда должен был затем спасаться бегством в Москву вследствие озлобления прихожани местных властей за резкие обличения разных людских пороков. В Москве Аввакум находит покровительство у царского духовника, Стефана Вонифатьева.
В 1652 г. был возведен в протопопы, то есть старшие священники и назначен в Юрьевец (сейчас районный центр Ивановской области) , но Аввакум пробыл в этом городе всего 8 недель; его проповеди вновь подняли против него местных жителей, и вновь пришлось ему спасаться в Москву. В конце того же года начинает служить в Москве в Казанском соборе. В эти годы Аввакум принимает участие в кружке «ревнителей благочестия » , или «боголюбцев», который возглавлял Стефан Вонифатьев. В этот же кружок входил нижегородский митрополит и будущий патриарх Никон . Схожесть взглядов протопопа Аввакума и Никона в этот период подчеркивает и тот факт, что подпись Аввакума стоит под челобитной царю с просьбой назначить Никона патриархом. Став в 1652 г. патриархом, уже в следующем 1653 г. Никон предпринял первые шаги по осуществлению церковной реформы. Протопоп Аввакум оказался в числе самых ярых противников церковной реформы , а вскоре вообще становится лидером движения, объединившим всех, кто выступал за сохранение старой веры. Обладая редкой энергией и фанатическим задором и будучи упорным приверженцем старины, Аввакум не прекращал борьбу до конца своей жизни, несмотря на энергичные преследования сначала со стороны Никона, а затем вообще светских и духовных властей. Уже в сентябре 1653 г. Аввакум брошен был в подвал Андрониевского монастыря, сослан вместе с семьей в Тобольск. От более сурового наказания — расстрижения — его спасло лишь заступничество царя.
С 1656 г. по 1661 г. Аввакума с его семьей по указу Никона включили в состав отряда сибирского землепроходца Афанасия Пашкова, и они были вынуждены пройти вместе с ним тяжелейший многолетний путь от Енисейска до устья реки Нерчи (Забайкальский край). Несгибаемый протопоп продолжал свою активную проповедническую деятельность и постоянно вступал в конфликты с церковными и светскими властями, причем за обличения действий воеводы неоднократно подвергался жестоким лишениям и наказаниям - вплоть до заключения в холодную башню и битья кнутом.
В начале 60-х годов ХVll в. отношение власти к ссыльным старообрядцам ненадолго изменилось: отправив в опалу Никона, государь решил вернуть некоторых из них в Москву. Но опальный протопоп не смирился, он продолжал борьбу за древнее благочестие . Вследствие челобитной, поданной царю Алексею Михайловичу, в которой обличалась в ереси вся Русская Церковь, сослан был в Мезень (современная Архангельская область), где пробыл около полутора лет.
В 1666 г. Аввакум был привезен в Москву, где его 13 мая после тщетных увещеваний на церковном соборе, собравшемуся для суда над Никоном, расстригли и прокляли, в ответ на что Аввакум тут же возгласил анафему архиереям. Аввакум был наказан кнутом и сослан в Пустозерск (также Архангельский край). 14 лет просидел Аввакум на хлебе и воде в земляной тюрьме в Пустозерске, неустанно продолжая свою проповедь, рассылая грамоты и окружные послания. Наконец, дерзкое письмо его к царю Федору Алексеевичу , в котором он поносил царя Алексея Михайловича и ругал патриарха Иоакима, решило участь Аввакума и его товарищей. 1 апреля 1661 г. они были сожжены в Пустозерске.
Раскольники считают его мучеником и имеют иконы Аввакума. В сфере раскола Аввакум действовал не только примером непреклонности убеждения; он - один из наиболее выдающихся расколоучителей. Аввакуму приписывают более 40 сочинений. Вероучительные взгляды Аввакума сводятся к отрицанию никоновских новшеств, которые он ставил в связь с римской блудней, то есть с католичеством.
source
Комментариев нет:
Отправить комментарий